臺灣原住民族簡介 (一)

 

基本生活

一、生態、聚落型態及建築方式

     原住民族十分擅長因地制宜，會依其身處的地理環境，發展出不 同的居住文化。如： 

※ 重要考點

分類	建築方式	地理環境
達悟族	半穴居	符合蘭嶼海島夏季多颱風、冬天東北季風肆虐的氣候
排灣、魯凱、布農族	石板屋	盛產石板頁岩外且深藏於叢山密林中，不易讓人覺察
泰雅、太魯閣、賽夏、鄒等族	以竹子、樹木、茅草為材	居住在高山地區

二、族群歷史

     早期臺灣的住民所使用的語言屬於南島語言，與東南亞、南太平洋島嶼使用的語系相同，因此被歸類為南島語族（Austronesian）。臺灣南島族群在過去的歷史中大都沒有文字紀錄，直到三百多年前，尤其在荷據時期，對臺灣部分平埔族才有較詳細可靠的紀錄。因此在那之前的歷史，都可算是史前史。對於南島語族的研究，到後來公認以語言學的研究方式探討其起源與遷徙，最為適當。 

三、社會組織

    (一) 聚落組織

          1. 聚落指的是人群聚居最小的單位，清代以來臺灣原住民的聚落通稱為社，漢人聚落則稱為庄。原住民聚落的性質，大體可以分成三類：

            (1) 第一類：與部落組織相一致。

            (2) 第二類：以族人的血緣團體或祭祀團體相一致。

            (3) 第三類：為純地緣型團體，由一部落的若干氏族或小祭祀團結合為一社。

          2. 部落是以地域社會為基礎的最原始政治組織。大致上部落有兩大類型：

            (1) 聚居型部落的成員比鄰而居，以會所為中心，周圍分布著耕地、獵場、漁區。

            (2) 散居型部落的成員分散在附近的山區，形成大分散小集中的格局。

    (二) 年齡階級

          在臺灣原住民社會中，許多部落有年齡階級與會所制度。男子在到達一定年齡後，就會依其社會責任，被編入不同的年齡階層中，並進入會所，受身心上嚴格的訓練。年齡階級與會所所蘊含的社會意義是不容忽視的，特別是在依年齡階級而形成的社會秩序下，對年輕人實施一連串的嚴格訓練。

    (三) 親族組織

          在臺灣原住民社會，家族是最堅強的共有財產和共同生活基本單位，因此財產繼承權和家長權是並行的。臺灣原住民的親族組織類別分為氏族社會和世系群社會兩種。氏族社會以其血緣繼嗣方式分為父系氏族社會和母系氏族社會。世系群社會同理分成父系世系社會、母系世系社會及雙性繼嗣世系社會。 

四、生命禮俗

    (一) 婚姻

          各族群都嚴守一夫一妻制，不允許重婚，也禁止同姓和近親結婚，並區別正式的婚姻與苟合。

    (二) 生育

          一般家庭重視男孩的出生，但撫養時並沒有重男輕女的現象。

    (三) 命名

          不論父系或母系制度，大都由父母親來命名。名字的選擇是命名者的責任。命名的方法不一定，最常見的是繼承祖先的名字。

五、祭典儀式

    (一) 傳統信仰

          一般而言，臺灣原住民諸族的傳統信仰應為泛靈信仰。所謂的「泛靈」指的是天地萬物、自然界現象、祖靈等皆有其靈。

    (二) 傳統祭儀

          祭儀，是臺灣原住民族文化極重要的部分。原住民的祭儀種類很多，族群互異；而各族群本身不同的祭儀也具備不同的意義。如：賽夏族的矮靈祭、阿美族的豐年祭，皆可說明臺灣原住民文化的多元性與豐富性，及其深具文化意涵的社會機制。

    (三) 當代信仰

          一般而言，臺灣原住民各族的當代信仰體系中，以基督教長老會及天主教為最多，另有真耶穌教會等。除此之外，仍有少數保持傳統信仰及漢人民間信仰。而在日常生活中，原住民各族傳統信仰裡的部分「禁忌」仍被遵守著。

六、衣飾文化

     服飾本身具有以下六種屬性：

    (一) 顯示了社會階層以及特殊身分或事蹟的意涵。

    (二) 與社會組織的組成原則息息相關。

    (三) 具有男女分工的特性。

    (四) 反映了文化接觸所造成的社會變遷。

    (五) 為族群認同的重要表徵。

    (六) 具有傳統藝術美學的意涵。

七、工藝文化

     在許多文化中，擁有創造力的藝術家與工藝技術者，往往被視為擁有超自然的能力。在臺灣南島民族中也有這種情形，可以從他們的建築、宗教場合、服飾、製陶等物質表現上看出，並有極高的成就。

    (一) 紋面

          紋面藝術具有族群辨識、成年的標誌外，也是生命禮俗的表現，象徵傳統追求的美麗成熟與尊嚴。

    (二) 陶藝

          1. 傳統陶甕對排灣、魯凱族而言是地位權勢的象徵，永遠擺放在家中顯著的地方。阿美族婦女亦擅長製陶，製作出包括日常用具的鍋、杯、湯碗等，造型獨特古樸。

          2. 過去製陶是一項神聖的工作，因為有一部分是祭祀用的陶器，開工時要祭拜，製作中有種種禁忌。例如：達悟族人製作的陶器和生活息息相關，像是煮飛魚的陶甕或盛菜的碗盤，通常是男子的工作。

    (三) 雕刻

          木雕在原住民文化上具有象徵意義，主要和階級社會及宗教信仰有關。從部落觀點來看，雕塑維繫著族群文化傳承延續，以個人觀點來看，木雕是原住民在生活創作上最佳的表現方式。

 

臺灣原住民各族介紹

一、阿美族（Amis）

    (一) 核定時間

          民國 43 年由內政部核定。

    (二) 族群簡介

          1. 目前人口約有 215,377 人（民國 109 年 12 月數據），是臺灣原住民族中人數最多者。傳統社會制度是以母系氏族組織為主；傳統祭儀則是以部落之豐年祭為主，其過程以表達部落男子年齡階級新成員加入之意義最為重要。

          2. 阿美族自稱「Pangcah」，是「人」或「同族人」的意思，而 Amis 原意為北方，原是卑南族人對居住於其北方阿美族人的稱呼，後來受到學術界的採用與傳播，「阿美」便漸漸成為對該族的通稱。

    (三) 地理分布

          阿美族分布在中央山脈東側，立霧溪以南，太平洋沿岸的花東縱谷及東海岸平原，大部分居住於平地，只有極少數居於山谷中，以行政區域來看，主要為花蓮、臺東兩縣，臺東市是阿美族人口分布比例最高的地方，其次是花蓮光復鄉、吉安鄉、臺東縣的東河鄉及成功鎮。

    (四) 文化特質

          1. 母系社會：

             早期，阿美族的男子入贅於女方家，在婚姻上有服役婚的觀念，也就是要為女方義務工作幾個月或一、二年。然而今日阿美人的社會也日漸受到漢人的影響，母系社會的特質已漸漸淡化。

          2. 年齡階級制度：

             阿美族社會的另一個特徵是嚴密的年齡階級組織，即「男子專名級的年齡分級制度」，每個階級有專屬的名稱、歌謠及工作，如此連結成一個完整的部落組織，女子則隨著丈夫的年齡階級運作。

    (五) 宗教信仰

          1. 阿美族原是個多神信仰的民族，各種活動、病痛均有專屬的神靈，且每一個神靈有固定的方位，祭拜時均朝正確的方向，不得有失誤；其核心的概念為 kawas（靈魂），泛指神祉、厲鬼、祖靈、動植物的精靈及人的靈魂，是十分複雜的概念。

          2. 在阿美族與外界接觸後，許多外來的宗教亦傳入阿美族中，故阿美族的宗教目前除了在臺灣原住民中扮演重要角色的基督教外，還有日本的天理教、或是漢人的民間信仰等。

    (六) 祭典儀式

          整理如下：

※ 重要考點

祭典	儀式內容
捕魚祭	捕魚祭代表年度的終止。為男子的活動，女性禁止參與。
豐年祭	阿美族的過年，原始意義為感謝祖靈和慶祝豐收的活動，在各 部落的集會所舉辦，是真正表現阿美族文化的祭典。
馬里古拉艾文化節	以傳統舞蹈及歌謠之展現以振興原住民固有優良文化，結合民 間、部落之力量共同推動原住民文化活動，以活絡原住民民俗 文化藝術。
海祭	傳統阿美族與噶瑪蘭族特有的海祭，主要祈求海上作業漁獲豐 收、作業平安所舉行之祭典。

 

 

 

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